古希腊神话介绍(古希腊的众神们与古希腊人的人本主义，不方便崇拜的偶像)

宙斯与他的神们

希腊神话里的主神宙斯的第七任妻子赫拉是宙斯的亲生姐姐。神话里说，宙斯看上姐姐了，就跟她求爱。作为宙斯的姐姐，赫拉当然是不愿意与宙斯产生关系的，毕竟这可是乱伦。然而，宙斯却不死心。有一日，宙斯化作一只湿透了的杜鹃鸟，飞到赫拉身边。被蒙骗的赫拉不明就里动了怜悯心，将鸟放到自己的胸口为它取暖。这时，宙斯现了原形，趁赫拉慌乱之际占有了她，生米煮成熟饭。

众神关系图

(相关资料图)

讲这个故事的目的其实是想表明古希腊人的人本主义。通过关于宙斯的神话故事我们可以看到古希腊人对于神是不那么崇敬的。他们更多的是把那些神们当作自己的伙伴。正因如此，希腊的神才可以做尽各种各样的坏事，因为他们不需要为此而为被崇敬的地位负责。

古希腊哲学家普罗泰哥拉说，“人是一切事物的尺度。”既然如此，古希腊的神们自然而然就要以古希腊人自身作为尺度来创建。众神同他们自己一样，有人的情感与欲望，但，这里我们就有了一个疑问了，那么在古希腊神话里的那些见不得人神的破事便也就在古希腊人之间是存在的了？我们说很有可能。因为据说在神话里，滥情的宙斯拥有过无数女人。那么他最爱的是哪一个女人呢？都不是，宙斯最爱的是一个少年。呵呵，你看是够乱的吧。

创世神的大地女神盖亚

从古希腊神话故事中，大抵我们可以了解希腊人主要关心是人类自身 - 他们的社会关系、他们在大自然中的地位和他们在宇宙间各种事物体系中的命运。这样咋一看，似乎希腊人爱出哲学家就应当是水到渠成的了。

同样是从人本主义的角度出发，古代东方得到的结果与古代希腊人得到的结果大相径庭。东方的人本主义更关心的是社会与集体（君与臣，父与子的社会关系），而希腊人更注重的是个人关系，社会首先是个人。恰与东方社会先是集体才是个人的观念处于天平的两端。可见，在遥远的公元前的时代，同样是从人本主义出发，东方与西方却走向了两个截然不同的方向。

希腊人的城邦制是非扩张主义的。希腊人满足于既有的土地，他们似乎更享受宁静的生活而非虚妄的荣耀。雅典公民的政治和社会生活的基础建立在贵族保守主义和自由的个人主义两种力量的平衡之上。希腊人的众神间的关系是凌乱的，十二主神中除爱神阿芙洛狄忒是宙斯的姑姑辈外，其余都是宙斯的哥哥姐姐和子女们。这似乎说明了希腊人对于代际之间的关系是过于随意的，自由在那时也许就出现了过于放纵的状态。

从希腊的造神我们还可看出一点，即希腊人的造神是造自己的偶像。很有意思不是，希腊人造神是造偶像，但却又不崇拜，因为人不可能崇拜自身不是。就这点而言，希腊人与后来的宗教是全然不同的。无论是基督教、伊斯兰教和佛教，它们的开初都是反对偶像崇拜的。

无论如何，希腊人的造神至少在有一点上对自身是有利的。那就是为了塑造众神优雅的形象，也为了拥有更为健康的肉体，无论男女都积极参加体育锻炼。也许，某种程度上，奥林比亚运动会就是为此而诞生的。

关键词： 希腊人的 人本主义 神话故事